Seringkali kita mendengar nyanyian dan lagu-lagu indah yang memberi tahu kita tentang peristiwa sejarah dan mitos yang sudah berlangsung lama, menggambarkan tokoh-tokoh nyata dan fiksi. Di dunia sastra, karya-karya ini disebut puisi spiritual dan termasuk dalam kategori seni rakyat lisan.
Sejarah kemunculan ayat spiritual berawal dari zaman Kievan Rus, oleh karena itu bentuk penyajiannya selama berabad-abad sering berubah.
Untuk menghindari kesalahpahaman, kritikus sastra membagi puisi spiritual Rusia menjadi dua kelompok:
- epik;
- liris.
Banyak orang masih membedakan grup lirik-epik, tetapi lebih ke arah lirik.
Puisi spiritual Rusia epik
Catatan pertama tentang puisi spiritual epik yang kita temukan dalam budaya Kievan Rus, dalam sejarah. Ini adalah lagu-lagu penyembahan dewa-dewa alam, dengan bantuan yang Slavia berterima kasih atas panennya, meminta hujan dan keselamatan selama amukan elemen-elemen itu. Mereka juga populer selama perayaan ulang tahun dewa matahari, dan kebangkitan semua kehidupan dari tidur musim dingin.
Setelah adopsi agama Kristen, lagu-lagu kafir dilarang untuk dilakukan - ketidaktaatan terhadap keputusan yang diancam dengan hukuman mati. Tetapi alih-alih mereka, karya-karya lain mulai lahir yang memuliakan keberanian orang-orang Kristen dan memuliakan Allah. Mereka didasarkan pada adegan-adegan dari Alkitab dan legenda tentang tindakan Kristus.
Para penulis sebagian besar puisi spiritual bukan hanya pendeta, biarawan, dan penulis sejarah, tetapi juga orang awam. Dengan bantuan mereka, arah lain dari jenis kreativitas ini lahir - wiracarita rakyat, di mana prestasi para ksatria pemberani, pertempuran dan kampanye dimuliakan, yang dimahkotai dengan kemenangan dengan bantuan Tuhan. Para penyair puisi tersebut adalah para penatua, kaliki tunawisma, peziarah ke tempat-tempat suci Konstantinopel, Yerusalem ... Dalam kebanyakan kasus, para penampil juga penulis karya mereka. Mereka membacanya untuk musik kecapi atau kobza dengan suara lantang.
Di antara puisi spiritual Rusia yang paling terkenal dapat diidentifikasi legenda "Pigeon Book", cerita liris tentang pangeran Josaph, tentang Joseph the Beautiful. Dalam arti, mereka sangat mirip dengan kata-kata epik, tetapi berbeda dari mereka dalam eksekusi sedih dan pemuliaan Tuhan.
Saat ini nama-nama dari hanya beberapa penulis lagu lama dikenal: Hegumen Daniel, Uskup Agung Anthony, Uskup Agung Gregory Kaleka, biarawan Stephan the Novgorod. Semua orang ini menduduki posisi tinggi dalam masyarakat, oleh karena itu nama mereka dipertahankan.
Puisi spiritual liris Rusia
Kelahiran puisi spiritual liris jatuh pada abad XVII-XVIII, dan mereka berkembang di bawah pengaruh sastra Rusia pada waktu itu. Tetapi, terlepas dari kenyataan bahwa dasar dari semua karya diambil sumber buku (Alkitab, Injil, ajaran pangeran, deskripsi kehidupan orang-orang kudus, apokrifa), cerita rakyat, segera, mengisi ceruk ini. Ketika puisi spiritual versi penulis jatuh ke orang-orang, maka setelah beberapa saat, mereka berubah tanpa bisa dikenali.
Perkembangan puisi spiritual liris dipengaruhi oleh literatur Byzantium kuno dan Eropa Barat. Di antara contoh paling berharga dari tren sastra ini dapat diidentifikasi lirik tentang Dmitry Solunsky, Pengadilan Terakhir, Paraskeva-Jumat.
Koleksi puisi spiritual
Sudah di abad ke-17, para sarjana sastra, yang mempelajari puisi spiritual Rusia, secara bertahap mulai muncul. Mereka juga mengumpulkannya dengan berbagai cara untuk mengatur dan melestarikan secara kronologis untuk generasi lain. Yang paling lengkap adalah koleksi karya spiritual. A.P. Bessonov "Kaliki perekhozhi"yang melihat dunia pada tahun 1861. Buku yang jauh kemudian layak mendapat perhatian. G. P. Fedotov "Puisi Rohani" (1936).
Saat ini, minat pada jenis kegiatan sastra telah dihidupkan kembali, dan pada tahun 2009, untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade keheningan, koleksi baru diterbitkan. "Gema Surga", di mana dikumpulkan karya sastra spiritual modern.
Kelahiran dan pembentukan puisi spiritual Rusia dimulai ratusan tahun yang lalu. Selama masa ini, karya-karya berubah dan ditransformasikan, tetapi tidak kehilangan tujuan utama mereka - untuk memuliakan yang baik, murni dan benar dalam hidup kita.
Tinggalkan Komentar Anda