Sejarah nyanyian gereja kembali ke zaman purba yang mendalam. Kristus sendiri memberikan teladan, ketika, setelah Perjamuan Terakhir, "menyanyi" pergi ke Bukit Zaitun ditemani oleh para muridnya.
“Nyanyikan untuk Tuhan kita, nyanyikan” - mazmur itu berkata, dan didirikan oleh Tuhan sendiri, yang telah ada lebih dari dua puluh abad, Gereja telah melestarikan tradisi nyanyian memuji Sang Pencipta. Dalam kehidupan orang-orang kudus kita sering membaca tentang bagaimana orang-orang tua dan pemuda yang saleh dianugerahi visi malaikat bernyanyi. Seperti yang dikatakan legenda, Santo Ignatius, yang dijuluki pembawa-Tuhan, menyampaikan gambar gereja yang didengar di Antiokhia.
Lagu Trisagion yang datang kepada kita, "Tuhan yang Kudus, Yang Perkasa ..." "lahir" pada abad V M. e., menurut tradisi gereja, setelah gempa bumi di Konstantinopel, ketika seorang anak lelaki tertentu mendengar paduan suara malaikat. Arti yang sangat dalam dari doa kuno ini adalah bahwa gereja-gereja duniawi dan surgawi dipersatukan selama pelayanan ilahi, dan Tuhan mengirimkan berkatnya untuk berdoa orang.
Bagaimana nyanyian znamenny muncul di Rusia?
Sejarah bernyanyi gereja di Rusia dimulai pada abad ke-10, ketika Pangeran Vladimir mengundang para rohaniwan dan penyanyi rohani Yunani ke Kiev. Mereka juga membawa apa yang disebut znamenny chant bersama mereka. Proses pembentukan osmogoliya Rusia znamenny, yang dimulai pada abad ke-12, diselesaikan hanya pada awal abad ke-16.
Perlu juga dicatat bahwa justru atas dasar osmogony itulah "pengetahuan" seni gereja-lagu seperti lagu, lagu, dan nyanyian demestvennoe diciptakan. Itu pada abad ke-17 bahwa berbunga aneh bernyanyi znamenny Rusia terjadi, setelah itu, seperti, mungkin, dalam segala jenis seni, stagnasi yang agak lama diamati, dan kemudian penurunan.
Dari nyanyian znamenny hingga nyanyian parthesny
Pengaruh Polandia terhadap nyanyian gereja Rusia tidak dapat disangkal. Namun, hubungan antara Kristen Katolik dan Ortodoks sama sekali tidak hangat, dan, sebagai hasil dari perjuangan dengan persatuan, persaudaraan Ortodoks Kiev mengembangkan jenis nyanyian yang secara fundamental baru, berbeda dari suara organ Katolik.
Dimulai pada paruh kedua abad ke-17, transisi dari nyanyian Znamenny ke parthenal terjadi. Patriark Nikon sangat aktif berkontribusi dalam penyebaran nyanyian pesta, yang dilakukan di bawah bimbingan bupati Belarusia dan Kiev. Perbedaan utama dalam nyanyian yang diundang Kiev "Spivak" adalah bahwa gaya mereka tampak jauh lebih lembut dan lebih melodis daripada "Moskow".
Nyanyian direkam, sekali lagi, di Kiev, yaitu, dengan bantuan notasi yang telah menjadi klasik - lima baris. Catatan, yang disebut "bendera Kiev", berbentuk bujur sangkar, tetapi notasi pengait dari penggunaan gereja secara bertahap menghilang, dan segera hilang sama sekali. "Ulang tahun" resmi dari nyanyian pesta dianggap sebagai tahun 1668, ketika larangan bernyanyi polifonik di gereja Rusia akhirnya dibatalkan.
Peran penting dalam pengembangan nyanyian ini di Rusia dimainkan oleh seorang musisi terkemuka Nikolai Pavlovich Diletsky. Berdasarkan teorinya, penyanyi gereja Rusia dengan cepat memahami dasar-dasar seni baru.
Musik gereja dalam gaya klasisisme
Pada abad XVIII, tahap baru nyanyian gereja dimulai, gaya yang dibentuk di bawah pengaruh komposer Italia. Jadi, Giuseppe Sarti agak "memodernisasi" lagu-nyanyian kuno Uskup Ambrosius Milan, "Kami memuji Tuhan untuk Anda." Di bawah pengaruh Sarti, lagu tersebut diperoleh tidak hanya kemegahan ("premier", yang diadakan pada 1789, disertai dengan tembakan), tetapi juga keanggunan Italia.
Pengikut yang luar biasa dari sekolah Italia adalah komposer terkemuka seperti M.S. Berezovsky, A.L. Wedel, pencipta lagu kebangsaan pertama "Kohl yang mulia adalah Tuhan kita di Sion" D.S. Bortnyansky dan S.A. Degtyarev.
Ya, sejarah nyanyian gereja menunjukkan bahwa gereja juga tunduk pada "aroma zaman", dan hanya setelah intervensi Kaisar Paul I, komposisi-komposisi "duniawi" yang ringan dikeluarkan dari gereja "repertoar".
Tetapi tradisi konser spiritual masih hidup sampai sekarang. Di akhir Liturgi, paduan suara sering menampilkan mazmur modern, "Puji Tuhan untuk segalanya", di mana seorang "penatua yang bijak dan berpengalaman" dengan lembut mengajarkan bahwa kita semua berada di bawah pengawasan Allah, dan kita harus memercayai hidup kita kepada-Nya. Karena Dia membiarkan penderitaan dan penderitaan kita secara eksklusif untuk keselamatan kita sendiri.
Tinggalkan Komentar Anda